嵇曾筠《明生员傅先生山传》“傅先生名山,字青主,阳曲人”古文阅读标准答案及译文解析，是由经典国学堂从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
明生员傅先生山传
嵇曾筠
傅先生名山,字青主,阳曲人。山生而颖异,读书十行并下,过目辄能成诵。年十四,督学文太清拔入庠。袁临候继咸①,一见深器之,时以道学相期许,山益发愤下帷。崇祯丙子,继咸为直指②张孙振诬诋下狱。山徒步走千里外,伏阙讼冤。孙振怒,大索山,山敝衣褴褛,转徙自匿,百折不回,继咸冤得白。当是时,山义声闻天下。后继咸官南方,数召山,山终不往。
国朝定鼎,自九江执继咸北上,山乃潜入都,密候继咸起居。继咸见杀,山收其遗而归。
山性至孝,父之谟病笃,朝夕稽颡于神,愿以身代。旬日父愈,人谓孝通神明。
友爱诸季,先人遗产,弟荡费强半,终身无怨色。弟殁,抚遗孤过于己子。失偶时年二十七,子眉甫五龄,誓不复娶。
自李自成犯京师，明庄烈皇帝殉国，山遂绝意进取，弃青衿为黄冠，号石道人。衣草履，时遨游于平定、祁汾间，所至有墨痕笔迹。工诗赋，善古文词，临池得二王神理，博古今典籍，百家诸子，靡不淹贯。
精岐黄术③
，踵门求医者户常满，贵贱一视之。家故饶，至是渐益窭，安贫乐道泊如也。屋舍田园，多为细人窃据，概置不问。
康熙戊午，诏举博学宏词，廷臣交章荐山，山坚以老病辞。当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都，卧旅邸不赴试。满汉王公九卿、贤士大夫，下逮市井细民，莫不重山行义，就见者罗溢其门，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可为礼。”诸贵人益以此重山，弗之怪也。
明年三月，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归。归愈澹泊，自甘僻居远村，不入城府。
然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。又六年卒，远近会葬者，数千百人。
嵇礼斋曰∶先生盖有道而隐者也。至若义白知己之冤，其贤于世之平居师友相亲慕，临难背负，不一引手救，漠然若不相识者，亦远矣。先生真无愧哉！
（选自《师善堂集》，有删改）
【注释】①袁临候继咸：袁继咸，明代大臣，提山山西时上疏抨击权贵，遭宦党诬陷，解京治罪，傅山等百余人追随至京为之辩诬。明亡后拒降被杀。临候，官职名。②直指，官职名，“直指使者”的简称。③岐黄，指上古时代的两位医学家岐伯和黄帝。
9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.子眉甫五龄，誓不复娶
甫：刚刚，才
B.家故饶，至是渐益窭
窭：贫穷、穷困
C.下逮市井细民，莫不重山行义
逮：抓，逮捕
D.继咸见杀,山收其遗而归
遗：遗骨，遗骸
10.下列各组语句，全都直接表现傅山品行高尚的一组是
①山生而颖异,读书十行并下,过目辄能成诵
②一见深器之,时以道学相期许
③山徒步走千里外,伏阙讼冤
④朝夕稽颡于神,愿以身代
⑤特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归
⑥屋舍田园，多为细人窃据，概置不问
A.②④⑤
B.③④⑥
C.③④⑤
D.①③⑥
11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.傅山的父亲得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感动了神灵，才使得父亲得以康复。
B.在傅山的帮助下，袁继咸得以昭雪。后来袁继咸多次召他南下，他不图报答，始终没有前往。
C.傅山被放归后，更加淡泊名利，不愿为官，甘愿住在偏远的村庄，足迹不愿踏进城镇、官府。
D.傅山自幼聪慧，袁继咸很器重他。袁继咸蒙受冤屈时，傅山奔走千里，历经艰辛为袁继咸伸冤。
12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）友爱诸季,先人遗产,弟荡费强半,终身无怨色。
（2）精岐黄术，踵门求医者户常满，贵贱一视之。
（3）然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。
参考答案
9.D（逮：至，到。）
10.C(①写傅山的聪明天赋；②是袁继咸对傅山的器重和期望；⑤写别人对他的赏识与安排。C项，③有情有义，④至孝，⑥宽容。)
11.B（“他的孝行感动了神灵”与原文不符，原文是“人谓孝通神明”，是别人认为他的孝行感动了神灵，并非是真实的。）
B卷：1.C 2.D 3.A 4.B 5.A 6.A 7.C 8.D 9.C 10.B 11.A
12.⑴（他）友善地爱护几个弟弟，先祖留下来的遗产，弟弟们抢占了一大半，他一生没有埋怨的脸色。
⑵（他）精通医术，登门求医的人经常挤满了屋子，无论身份贵贱他都一样对待。
⑶这样钦敬他名声的人更多了，都迂回绕道前往拜见他，希望能以见他一面为荣耀。
【参考译文】
傅先生名山，字青主，山西阳曲人。
傅山小时候就聪慧过人，读书时十行一下浏览而过，过目就能背诵。十四岁，督学文太清选拔他到学校（学习）。袁继咸一见就很器重他，时常用道义和学问激励他，傅山更加勤奋闭门苦读。崇祯丙子年，袁继咸被直指使者张孙振诬陷诋毁下到狱中。傅山徒步奔走千里，赶到京城为他申辩冤屈。张孙振大怒，到处搜捕傅山，傅山穿着破衣烂衫，四处辗转躲藏，经受了很多挫折但不退缩，最终袁继咸的冤情得以真相大白。当时，傅山为人仗义的名声传遍天下。后来，袁继咸到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最终也没去。
清朝建立后，朝廷从九江押着袁继咸北上，傅山就潜入到都城，悄悄伺候袁继咸的日常起居。袁继咸被杀，傅山收藏他的遗骨返归家乡。
傅山为人特别重孝道，他的父亲傅之谟病重，他从早到晚虔诚地在神像前跪拜，愿意以身代替父亲。十天后，他的父亲病情痊愈，人们都说是傅山的至孝感化了神明。（他）友善地爱护几个弟弟，先祖留下来的遗产，弟弟们抢占了一大半，他一生没有埋怨的脸色。弟弟死后，他抚养弟弟的遗孤胜过对待自己的孩子。傅山丧妻时刚二十七岁，儿子傅眉刚刚五岁，他发誓终生不再续娶。
自从李自成进攻京城，明庄烈皇帝殉国（指明朝灭亡）以后，傅山就断绝了求取功名的意念，抛弃读书人穿的青衣戴上黄帽子（指出家当道士）。他穿着草鞋，时常遨游在平定、祁汾之间，所到之处都留下了笔墨的痕迹。他工于写诗赋文，擅长古文词章，学习书法得到了王羲之、王献之的精髓，他博览古今典籍，百家诸子的文章没有不深通广晓的。（他）还精通医术，登门求医的人经常挤满了屋子，无论身份贵贱他都一样对待。他家里本来还算富有，此时渐渐贫困，但他安贫乐道，恬然淡泊。房舍田产宅院，大多被小人用不正当的手段占据，他一概置之不理。
康熙戊午年，皇帝下诏举行博学宏词科考试，朝中大臣呈递奏章推荐傅山，傅山以年老多病为由坚决拒绝。但是当权者强逼着他上道赴京应试，傅山在半道上称腿有病不能走路，于是就让别人用轿子抬着他入京，到了京城，他却躺在旅店里不去赴试。满族和汉族的王公大臣、贤良之士，下至平明百姓，没有不推崇傅山品行道义的，求见的人列满了他的门庭，儿子子眉送客迎客经常来不及。傅山只是靠在床榻上说：“（我）身体衰弱不能行礼。”众多的身份显贵的人因此尊重傅山，不责怪他。
第二年三月，朝廷念他年迈，特授予他内阁中书的官职，着令地方官去慰问他，于是傅山得以放归故里。回到故里后，他更加清静淡泊，自己甘愿居住在偏僻的山村，不再进入城镇和官府。这样钦敬他名声的人更多了，都迂回绕道前往拜见他，希望能以见他一面为荣耀。又过了六年，傅山去世，远近来参加葬礼的多达数千人。
我说：傅山先生大概是那种坚守道义而隐居的人。至于为节义伸张知己的冤屈，他比世上那些师友间平常相亲相慕，一旦临难就背弃，却不出手相救，冷漠如同不相识的人贤明太多了。傅山先生真是无愧于贤明的称号啊！
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