黄宗羲《原君》“有生之初，人各自私也”古文阅读标准答案，是由经典国学堂从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
原君(节选)
黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利为利而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光(2)是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
注释：
（1）黄宗羲（1610-1695）明清之际思想家、史学家。字太冲，号南禹，学者称梨洲先生。浙江余姚人。与顾炎武、王夫之同称为明末清初三大思想家
（2）许由、务光：传说中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
5 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A 人各自私也
私：私事
B 亦犹夫人之情也
情：情感
C 是以其未得之也
是以：因此
D 此我产业之花息也
花息：利息
6请给下列文字划分节奏（4分）
天下有公利而莫或兴之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利为利而使天下受其利
7请把下列句子翻译成现代汉语（8分）
（1）
此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
（2）
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
8作者认为后世人君与古代人君的区别在哪里？请用自己的话简述（4分）
参考答案
5.B（情：本性）
6天下有公利而莫或兴之/有公害而莫或除之/有人者出/不以一己之利/为利而使天下受其利（划4处）
7.（1）这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍，付出千万倍的辛劳，却又得不得利益。
（2）因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下的子女，来求得个人的产业，对此竟不感到凄惨。（符合大意即可）
8.①是否把天下的利益的权利都出于自己，把天下的害处归于他人。
②是否把公众的利益归集于自身，追逐私利的程度大大加深。
③是否认为毕生经营的一切都是天下人的。
④是否好逸恶劳，过度纵欲，把私事当作最重要的事情。（言之有理即可）
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