苏辙《南康直节堂记》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由经典国学堂从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
南康直节堂记
苏辙
原文
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然①如揭太常之旗，如建承露之基；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委②，莫知贵也。君见而怜③之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲④随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏⑤称，不为皦察之政⑥，而行不失于直。观其所说⑦，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲⑧，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立⑨不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
选自《栾城集》
注释
岌然：高耸的样子
委曲：屈曲变弯
皦察：精明苛求
特立：独立，高高耸立
填委：堆放。
循吏：奉公守法。
皦察之政：皦(jiǎo）：白、明亮。严明苛刻的政令。
说：同“悦”，喜欢。
曲：弯曲，这里指品行不正的人。
怜：爱惜
揭：高举
阴: 树荫
柯: 枝桠
安: 安然
“ 不待文王而兴” 语出《孟子·尽心(上)》，“待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
阅读练习及答案
循吏:奉公守法的官吏。
22．苏轼、苏辙和 号称“三苏”；高中课本中曾学过苏辙的散文《 》（2分）
苏轼、苏辙和苏洵号称“三苏”；高中课本中曾学过苏辙的散文《黄州快哉亭记》（
23．对第①段中“莫知贵也”理解正确的一项………………………………（D）（2分）
A．没有人知道军六曹吏的可贵。
B．没有人知道簿册文书的可贵。
C．没有人知道朝请大夫徐望的可贵。
D．没有人知道直节堂这一地方的可贵。
24．简析第②段写“竹柏”的作用。（3分）
答：用整句写出杉树的高耸，用散句写出了杉树的凛然，句式整散结合，读起来朗朗上口，节奏富于变化。
25．从句式的角度分析第①段中画线句的表达效果。（3分）
答：用整句写出杉树的高耸，用散句写出了杉树的凛然，句式整散结合，读起来朗朗上口，节奏富于变化。
26．第③段作者写“客醉而歌”的真正意图是
答：真正意图是赞美了直节堂的建造者和命名者徐望圣为人正直；同时也抒发自己的政治品格和人生态度。 （3分）
二：
1.请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4分)
揭（ ） 阴（ ） 柯（ ） 安（ ）
答案：揭：高举；阴：树荫（阴）、阴凉；柯：树枝；安：怎么
2．请在原文中另找一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2分)
例句：朝请大夫徐君望圣之所作也。
答句：
答案：①府史之所蹲伏 ②而簿书之所填委（说明：二者任选其一即可）
3.请用/为下边的文言句子断句。(2分)
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
答案：庭有八杉/长短巨细若一/直如引绳/高三寻/而后枝叶附之。（说明：断对一处得0.5分）
4．翻译下边的文言语句。(2分)
吾欲为直，为直必折，直可为乎？
答案：我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？ （说明：“欲”“直”“折”“乎”四个关键词的翻译错一个扣0.5分）
5.本文由树及人，相映成趣。请用文中的两个字来准确概括杉树与徐君的共同点。(2分)
答案：直节
6.徐君一生被人所称道的德行主要体现在哪些方面？请摘录原文作答。(2分)
答案：（徐君）温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。（说明：答对一句得0.5分）
7.积累链接：荷莲虽小，却也有着与杉树同样的品性。请默写出周敦颐 《爱莲说》中“莲”与“杉”品性相近的四句话（计16个字）。(2分)
答案：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （说明：错一字扣1分）
参考译文
南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高兴起的太常旗，就像乘露盘的长柄。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注:苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
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